Category: экология

Category was added automatically. Read all entries about "экология".

дудит в дуду

Среда сиюминутных бормотаний чуть-чуть меняется

Предприятие по дублированию вполне сиюминутных по своему существу записей из одного журнала для полночных бормотаний в другой видится мне избыточным, громоздким и нарушающим самую атмосферу полночного сиюминутного бормотанья. Поэтому (по крайней мере, на какое-то время) все выжимки бессонниц и свеч кривых нагар переезжают в блог egy_ember, заведённый затем, что фейсбук стал сопротивляться перепощиванию постов отсюда (но вдруг одумается - будем проверять). Впрочем, в том журнале, не обременённом, в отличие от этого пятнадцати- (с половиной) -летней историею, мне уже понравилось, так что посмотрим.

Прошу любить, жаловать, внимать: https://egy-ember.livejournal.com/ Ник "egy ember" означает по-венгерски "один человек", этим именем достигается и укрытость в безымянности, и смирение, и общечеловечность, и венгерскость, - чего же лучшего желать. По мне. так ничего другого и не надо.

В блоге yettergjart (как я думаю сейчас) будут сохраняться записи, имеющие отношение к учитыванию обретённых книг и сделанной работы.
tavasz

О красоте

Стремление быть красивым – не то чтобы, конечно, вполне альтруистично, но имеет сильную альтруистическую компоненту: добавляешь красоты (гармонии, интенсивности) в мир, делаешь острее, ярче, полнее жизнь тех, кто тебя видит. (Всякая красота – насыщенное сообщение.) – Быть красивым (используя для этого доступные тебе ресурсы; понятно же, что не каждый красив рождается) – именно этически важная задача, эстетика тут – инструмент, хотя незаменимый. - Я же всегда была слишком эгоцентричной – и этой задачей не заморачивалась.

Уж о том и не говоря, что красота – особенно выстроенная, сознательно созданная и создаваемая, воспитываемая, культивируемая, - форма вежливости по отношению к миру, уважения к нему, поддержание его, так сказать, эстетической экологии. – Некрасивому, который красивым быть и не старается, на мир, на качество среды вокруг себя, в сущности, наплевать.

This entry was originally posted at https://yettergjart.dreamwidth.org/323937.html. Please comment there using OpenID.
Praha

Как чернилами

Отчаянно, соматически тоскую по Праге. Жить я там, по всей вероятности, без отчаянной необходимости ни за что бы не стала – просто уже потому, что у меня там никогда не будет экологической ниши, хоть сколько-нибудь сопоставимой по осмысленности и насыщенности с московской, - но туда просто необходимо ездить, чтобы заряжаться бытием. Бытием с определёнными «органолептическими» характеристиками – с определённым, исключительно пражским, цветом, вкусом, запахом, фактурой, плотностью воздуха, особенностями преломления света. Нюхать её, щупать шагами, вписываться в её углы и ритмы, соразмеряться с её расстояниями. Это - то самое чувство родства с пространством, которое, как сказал цитированный недавно Леонид Шваб, «может и не включать понимания»: у меня точно никогда не будет ни настоящего, глубокого понимания чешской жизни, ни тем более принадлежности к ней (и ведь не хочу!), ни, по совести сказать, настоящего, серьёзного к ней интереса. (Знаю, что так нельзя, - поэтому мне перед Прагой несколько неудобно, я – не заплатившая этой жизни самой собой, собственным участием - не чувствую себя, несмотря на некоторую общность прошлого, в полноценном праве на Прагу.) Но - окунать себя туда, как перо в синие-синие, бирюзово-синие чернила, накачивать себя этими чернилами, как авторучку. Потом можно вытаскивать – и писать, петлисто и размашисто, по московской шершавой бумаге.

This entry was originally posted at http://yettergjart.dreamwidth.org/80658.html. Please comment there using OpenID.
летим!!!

О соблазне созидания

Соблазн созидательной деятельности (даже если созидаешь фигню какую-нибудь; а что, собственно, кроме фигни-то я созидаю? – да ничего, тексты-однодневки) – той самой, которая, видимо (по крайней мере для людей определённого, склонного к излишествам и разбрасыванию типа) невозможна без аскезы, самоограничений, самопреодоления, попросту без насилия над собой, желающей разбрасываться сию минуту – так вот‚ соблазн её - в прямо-таки физическом, упоительном чувстве того, как под твоими пальцами из кирпичиков уплотнённого, обузданного хаоса – складывается мир.

И думаешь даже, что принадлежишь – вот этим своим маленьким участием – к большой и всеобщей работе созидания мира, каждодневного вылепливания его множеством пальцев из хаоса, - повседневного терпеливого (упрямо-обречённого, обречённо-упрямого), но вполне космических масштабов противостояния энтропии – которым только мир и жив.

За этот кайф не жаль, однако, и жёсткой аскезой заплатить.

(И вообще, я не знаю, как миру в целом, но человеку этот «малосозидательный», «малодемиургический» опыт точно полезен. Чувствую.)

Что касается текстов-однодневок, то сама однодневность их наводит на мысль о существовании громадного, многоуровневого, сравнимого с Природой по мощи и разнообразию (и обилию внутренних животворящих связей) Царства текстов, - в котором, наряду с текстами-динозаврами и текстами-мамонтами, текстами-слонами и текстами-китами, - просто совершенно необходимы тексты-бабочки, тексты-насекомые, тексты-цветы – хотя бы уже потому, что иначе не будет экологического разнообразия, гигантам нечем будет питаться, и вся система не выстоит. Хороши были бы динозавры с мамонтами на голой земле.

This entry was originally posted at http://yettergjart.dreamwidth.org/8550.html. Please comment there using OpenID.
тугодумдель

Об условностях, или Экология бытия

Вот тут недавно green_hairs спрашивала меня о нынешних доминантах моей духовной жизни (честно сказать, говорить о «духовной» жизни применительно к себе, неверующей, я не отваживаюсь и предпочитаю говорить в этих смыслах о жизни «внутренней»). Среди таких доминант я тут пронаблюдала и более-менее сформулировала ещё одну, причём такую, которой в начале жизни явно не было. Напротив того, хорошо помню, как в отрочестве-юности-молодости (что, собственно, вполне входит в «обязательную программу» взросления, так что ничего удивительного) меня раздражали и вызывали у меня протест условности разного рода – чуть ли не сама природа человеческой культуры в той мере, в какой она состоит из условностей, а уж состоит-то она из них по полной программе (ну, понятно, что при этом прекрасно принимались те условности, которые меня устраивали) «Это всё театр», - фыркала я, вкладывая в это слово исключительно смыслы неподлинности. Так вот, в последнее время мне всё отчётливее чувствуется та нить, пусть сколь угодно длинная, но, как правило, очень прочная – которой любая условность крепится к глубинному ядру жизни и чувствует это ядро на своём кончике нити. Пусть я не могу проследить ни её длины, ни конфигурации – чаще, пожалуй, чем могу, - но я всегда знаю или могу предположить, что эта нить там есть и что её нельзя безболезненно нарушить, что через такую нить всякая вещь питается бытием.

Впрочем, сказанное вполне входит в состав заявленных там же «оправдания жизни» («оправдание» и есть, собственно, выявление укоренённости разного рода феноменов в глубокой правде бытия) и «нащупывания связей между разными фрагментами Большого Целого»: через такие ниточки все условности и безусловности друг с другом и связаны.

Вообще, чем дольше я задерживаюсь на этом свете, тем чутче и внимательней делаюсь к тому, что назвала бы «экологией бытия»: системе тонких связей и – подозреваю – зыбких и хрупких - равновесий между разными элементами жизни и, главное, каждого из этих элементов и всех их вместе – с тем самым «глубинным ядром», о природе которого я ничего решительно, по крайней мере сейчас, не взялась бы сказать и даже не уверена, что оно поддаётся словесному выговариванию (тем более – исчерпывающему). В состав этого чувства непременным компонентом входит ощущение уязвимости этих связей и равновесий, болезненности их возможного нарушения (и, соответственно, необходимости бережного отношения к ним). Вчера я поймала себя на предположении, что такое чувство может быть одним из корней консерватизма – «возрастного» консерватизма, стареем, дескать, - того самого, который заставляет людей переставать быть молодыми бунтарями (одним из которых я была очень долго) и переключиться на оберегание данного – хрупкого и драгоценного по их субъективному чувству. То есть мне это увиделось как один из симптомов внутреннего убывания – хотя вполне возможно, что это не вполне справедливо.
looking in the sky

«Своё» и «чужое»: к генезису критериев

(В развитие, собственно говоря, вот этого - и обсуждения, которое затем последовало).

(Я бы для этого случая отдельный тэг изобрела: «магистральные темы». Это почти как доминанты , но не совсем: доминанты = ориентиры; фиксированное нечто; точки беспокойства, во всяком случае: от этих точек расходятся далеко идущие, вполне себе концентрические, круги по всей жизни. А вот магистральные темы – это направления движения.)

Подозреваю, что критерии «своего» и «не-своего» мы изобретаем / конструируем задним числом. На самом же деле «своё» и «не-своё» определяется и формируется примерно так же‚ как (уж наверное‚ не только у меня) в отношениях с художественной литературой: либо «втягивает», либо «не втягивает». То же, вполне себе априорное, втягивание / невтягивание определяет отношения – задавая им первоначальную траекторию – с людьми, с городами, странами, культурами, вообще со всякими смысловыми и чувственными комплексами. А критерии последующего отбора и последующих оценок возникают в результате осознания (запросто может быть, что и совершенно неадекватного!) траекторий «втягивания», попытки их себе объяснить.
Collapse )